Цетар. Кхенпо Наванга Намгьяла Ринпоче к книге Чатрала Ринпоче "Сострадательная деятельность".

Цетар – это процесс освобождения и спасения живых существ не только из удела безвременной гибели, но и из любой ситуации и обстоятельств, создающих тяжкие и труднопереносимые страдания. Цетар на санксрите звучит как "пранидан" – "практика дарования жизни" – самое большое благодеяние, которое теоретически может совершить человек.

Как понять наверняка – кто именно нуждается в спасении? Конечно же, здесь нет ограничений – им может оказаться любое живое существо, человек или животное, в любой трудной ситуации. И чем сложнее и опаснее ситуация – тем выше срочность спасения. Объектами цетара могут являться:

Те, кто находятся под прямой угрозой гибели, кто обречены насильственно умереть, быть убитыми каким-либо способом, быть употребленными в пищу или принесенными в жертву в ближайшие сроки. Мы должны стремиться избавлять таких существ от угрозы смерти через выкуп, высвобождение на волю, оказание медицинской и юридической помощи и так далее.

Те, кто не находятся под угрозой смерти как таковой, но пребывают в крайне беззащитном состоянии (примеры: дети-сироты, бездомные, выброшенные на улицу животные, инвалиды, одинокие пожилые, люди без семьи и поддержки, малообеспеченные больные без доступа к медицине и т.п.). Мы должны по возможности оказывать всякого рода поддержку: финансами, продуктами, жильем, лекарствами, трудоустройством, волонтерской помощью, консультацией и т.п. Помощь данного рода также причисляется к цетару.

Важный момент заключается в том, что объект вашего цетара совершенно не обязан испытывать к вам прямую и однозначную признательность за помощь, стремиться отплатить тем же самым, быть благодарным. Нужно избегать внутренних ожиданий от того, кого вы спасаете. Не является обязательным и то, чтобы объект разделял ваше мировоззрение, был буддистом, или был, по вашим меркам, "достойным спасения". Вы должны совершать цетар без размышления о всех этих факторах, не сомневаясь в необходимости и ценности совершения своих действий. Все, о чем вы должны заботиться в такой момент – проверять, чтобы ваше желание помочь не основывалось на корысти, привязанности, идеологии и т.д.

Избегайте пространных философских рассуждений на тему "будет ли этой помощи достаточно / есть ли смысл / отблагодарят ли меня / всем все равно не помочь" и т.п. В момент совершения цетара в нашем уме должны присутствовать чистое сознание, искра бодхичитты, сострадание. Это обязательный залог успешного цетара. Всем этим мы уже обладаем в своей изначальной природе ума, но нам необходимо развивать эти качества в себе практически, вынося их на поверхность своих действий и жизни все чаще и все обширнее. Когда мы проявляем сострадание по отношению к окружающим, то как минимум в ответ мы испытываем позитивные чувства, или более того – получаем в ответ любовь и заботу, обретаем новых друзей, заслуживаем уважение и поддержку. В учениях Будды говорится, что ближайшими результатами проявления нашей доброты к окружающим явятся успокоение сознания, радость, общая стабильность в жизни, благополучие, а более дальними – достижение высших миров существования, и в итоге – просветление. Итак, если вы задумали совершить цетар, будьте бдительны о важном условии – порождении состояния сострадания и доброты в вашем уме прежде всего. Проверяйте, чисто и искренне ли ваше сознание, зародили ли вы Бодхичитту в этот момент или в уме таятся корыстные интересы? Сострадание, доброта, любовь – вот на чем чрезвычайно важно фокусироваться.

После зарождения чувства сострадания, о чем мы должны размышлять далее? Какие благопожелания можно и желательно совершать, спасая других? Как настроить свою мотивацию, чтобы кармический результат от содеянного наверняка закрепился?

Прежде всего, если вы совершаете цетар незапланированно, то есть в ходе возникшей ситуации, либо вы совершаете его как целенаправленную общую практику для создания позитивной кармы, то глубинно размышляйте в момент цетара так: "Я совершаю данные действия, потому что желаю, чтобы все живые существа, наполняющие мир сансары, избавились от страданий всех видов и достигли наивысших форм перерождения. Желаю, чтобы все живые существа были в безопасности, имели долгую жизнь и были счастливы. Желаю, чтобы мои близкие, в частности, жили долго и были избавлены от болезней и страданий. Пусть всем будет благо от совершаемого цетара!" Далее, если вы знаете кого-либо, кто болен прямо сейчас и испытывает чрезвычайные трудности в жизни, вы можете визуализировать их, совершая дополнительные благопожелания об их скорейшем выздоровлении или улучшении ситуации.

Цетар можно проводить и как отдельную практику для конкретных людей или животных. Например, возникла ситуация: кто-то из ваших близких или друзей, или вы сами серьезно больны или пребывает в тяжелых условиях; в качестве метода исцеления из возможных буддийских практик и ритуалов, максимально скорый эффект будет иметь индивидуально организованный цетар, и доступ к нему не ограничен. Для этого вы можете помочь страждущему человеку или социальной организации – вживую или онлайн выкупить на рынке живых рыб или птиц и выпустить их в подходящую для них среду обитания, или воспользоваться другими доступными вам способами. Вам не обязательно официально быть буддистом и приглашать лам для проведения цетара. Совершаемый цетар обязательно продлит жизнь и улучшит здоровье тому, ради которого он проводится. Почему цетар работает именно так? Причины просты – наши здоровье, продолжительность жизни и благополучие напрямую зависят от кармы, созданной нами ранее и создаваемой прямо сейчас. Если мы прагматически желаем улучшить качество здоровья и жизни, своей или других людей, и при этом стремимся к скорым результатам, цетар – одно из лучших решений, подсказанных нам Буддой Шакьямуни. Цетар очень быстро очищает негативную карму, накопленную ранее на уровне тела, особенно посредством убийства и причинения физического вреда другим существам. Он же позволяет нашим пожеланиям быстро исполняться, в частности связанных со здоровьем и долголетием, укрепляет благополучие по жизни.

Несомненно, проводить цетар регулярно еще до появления очевидных проблем – весьма разумное решение. Выполняя цетар ради конкретного человека или животного, делайте общее пожелание о долголетии и благе всем живым существам, и конкретно – о выздоровлении или улучшении обстоятельств такого-то человека или животного.

Если вы являетесь буддистом и стремитесь практиковать цетар как садхану с общей или конкретной целью, то имеет смысл по возможности правильно выбирать астрологически подходящий день для усиления кармических результатов ваших действий. Особенно великолепно, если таким днем станет один из фестивалей, связанных с жизнью Будды, как то: Чотрул Дучен (день проявления чудес), Сака Дава (день Рождения, Просветления и Паринирваны Будды), Чокор Дучен (день первого Поворота Колеса Дхармы), Лхабаб Дучен (день снисхождения Будды с небес Тушиты). Совершение цетара в такие дни преумножает кармические заслуги в огромное число раз и ускоряет их проявление. Подходящими в любой месяц будут лунные дни: 8 – день Будды Медицины, 10 – день Гуру Падмасамбхавы, 15 – полнолуние, 25 – день Дакини, 29 – день Дхармапал, 30 – новолуние. В дополнение, в рамках тибетской астрологии, у каждого из нас есть свои два наиболее благоприятных дня в неделе, один неблагоприятный и остальные – нейтральные. Если есть возможность, изучите, какие дни являются благоприятными лично для вас, и стремитесь проделывать любой цетар в такие дни. Избегайте совершать цетар именно для себя в свой неблагоприятный день, однако в этот день дозволяется проделывать общий и конкретный цетар для других.

Для тех, кто не является буддистом, подходящими днями могут стать любые дни, находящие отклик в вашей душе, в частности: новолуние и полнолуние любого месяца, день рождения – свой или человека, ради которого совершается цетар, Новый год по какому-либо из календарей, день смены природных сезонов. Допускается использовать личные благоприятные дни согласно тибетской астрологии. Конечно, если дело спасения является неотложным, то вопрос дат отходит на второй план.

Как делать посвящение заслуг после совершения цетара? Здесь важно еще раз заострить ваше внимание – для цетара и любой успешной практики в обязательном наличии должны быть три ступени:

1. Порождение сострадания ко всем живым существам и конкретному любому существу, возникновение осознанного и искреннего желания помочь бескорыстно;
2. Сама практика, основанная на чувстве сострадания;
3. Четкое посвящение заслуг на благо всех живых существ и любого конкретного существа по завершению практики.

В момент посвящения заслуг очень важно, чтобы наш ум был свободен от негативных мыслей и чувств, основанных на гневе, раздражении, эгоизме, привязанности, гордости, самодовольстве и т.п. Если в наличии есть текст садханы цетара, то используйте его полностью или только заключительную часть (непосредственно само посвящение заслуг). Если текста садханы в наличии нет, используйте общие молитвы посвящения заслуг из буддийских сборников (например, из сборника практик Дхармы в традиции Ньингма) – на любом языке. Если же никаких официальных текстов и молебнов в наличии нет, то совершите посвящение заслуг своими словами, от сердца и как умеете. Пусть ваши благопожелания будут звучать примерно так: "Я посвящаю созданные мной заслуги от совершенных действий по спасению этих жизней на благо и достижение просветления всех живых существ! Пусть все живые существа достигнут состояния счастья, мира и покоя! Пусть все они будут свободны от любых страданий и корней страдания! Пусть мои близкие и друзья испытают то же самое, живут долго и будут свободны от болезней! Пусть вся наша негативная карма будет полностью очищена через данный ритуал цетара! Сарва Мангалам!" Вы можете произносить эти слова вслух или про себя, но главное – осознанно и от сердца.

Дополнительно, если предоставится такая возможность, замолвите слово о совершенном вами недавно цетаре своему учителю или известному вам ламе, и попросите их сделать для вас официальное посвящение заслуг. Если такой возможности не возникнет, не переживайте. Проделайте все три ступени цетара самостоятельно и возрадуйтесь о содеянном!

(Предисловие Кхенпо Наванга Намгьяла Ринпоче к книге Чатрала Ринпоче "Сострадательная деятельность")